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叶三省的籍贯，或者说是老家在资州。
资州是一个县，属于贡城管辖，这也是当初叶三省为什么要在贡城读大学的原因之一。
从文化县到资州县每天只有两班车，上午一班，下午三点钟有一班，叶三省不好请假，只得周五下了班，搭同事的车到了文化，然后搭乘早就约好的黑车到资州。
他那天回答辛珊珊时用的是“亲人”，而不是“父母”，辛珊珊肯定觉察不到这背后隐藏的不同意思，叶三省现在能够看望的“亲人”，只有一个：
王道士。
收养他抚养他同时培养他给他安排人生的人。
收养他的王道士，准确来说，是小王道士，经历非常传奇，但是比起收养小王道士的王道士，还是小巫见大巫。
王道士来自宫里。
是伺候过慈禧，光绪的太监。
身材魁梧，身手不凡，是紫禁城里有权有势的太监之一。
手下的干儿子无数，如果按照惯例，也将是史册留名的人物，但是到了1911年，一切都变了。
首先是四川的保路运动，风起云涌，四川总督赵尔丰应对无力，清廷派遣端方入川替换赵尔丰，镇压保路运动。
端方号称清末三杰之一，当时被任命为川汉、粤汉铁路督办，清廷严命之下，他只得从武昌带了一部新军入川，从水路行到资州时，畏惧保路运动势大，又担心赵尔丰不配合，停留在资州逡巡不前，结果兵变被杀。
端方不仅号称乱世之能臣，而且是晚清收藏第一家。
这可不是随便封的，而是真实与公认。
比如中国青铜器考古和收藏史上有一套大名鼎鼎的器物，那就是1901年陕西凤翔府宝鸡县三十里斗鸡台出土的一套西周酒器。其中有一件青铜夔蝉纹铜禁，是自有金石学以来，这种以前只见于古书记载的器物首次现身于世。
端方得到这套青铜器后非常得意，不仅请来同僚一起欣赏，还当场摆拍了一张照片——在当时拍照可是了不得的时髦物事，留下了珍贵的影像记录。
又比如端方因为身份高贵，手握重权，在晚清的收藏界以霸著名，金石拓本必以得原石为快，他本人在藏石记中就曾说“金石之新出者，争以归余；其旧藏于世家右族，余亦次第收罗得之。”
这使得端方的收藏冠绝一时，包括历史有名的《红楼梦》藏本等，都是他的囊中之物，据说入川的时候，光是装他的收藏古董器物就超过十船。
端方在资州被杀，藏品流散于民间，别的倒也罢了，据说其中还有关乎满清气运的宝物，所以清廷必须寻找收回，只是当时四川各地纷纷成立军政府，宣布独立，清廷无法再次派兵入川，也不敢明目张胆地行动，没奈何，只得在宫中选定身手不凡的王道士，安排他出宫，执行这一任务。
王道士自然不叫王道士，他出宫后，化身为道士，方便游走江湖，到了资州，悄悄打听当初兵变内情，打探端方那十船藏品下落，自称姓王，大家才称他为王道士。
谁知事情进展缓慢，不久全国各地起义频频，跟着清廷退位，改为民国，王道士茫然失措，只好在资州宁国寺暂时住下来，一边寻访，一边观变。
然后是军阀混战，然后是日本入侵，彻底断了王道士的念头，索性在资州扎根，后来日本战败，后来四九年新中国建立，王道士开始认认真真做一道士，凭着巫医之术挣钱，在资州有了一些名气，能够养活自己，又后来，看看自己年事已高，收了天阉的小王道士，把一身本领传授，让小王道士传承自己的衣钵，同时也把自己的秘密和未完成的任务相告。
王道士羽化，小王道士正式继承王道士的名声和巫医之术，改革开放后，小王道士乘风而起，名声大振，成为资州名人，也是很多权贵的座上宾。他没有动过离开资州，或者自己修庙的心思，倒是师父的遗念从来不忘，继续打听当初端方的十船藏品，同时，因为没有子嗣，所以像他师父一样收养了很多孤儿。