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第七十八章：丹鼎方士
当年正一真人张陵创立五斗米道，于汉顺帝时期在巴蜀鹤鸣山修真造符。
直到张陵死后，道教宗门恐将实情传出，天师在道民心目中威信扫地，但又不得不给一个说法，以安教民之心。
当时洪雅瓦屋山一带氐羌民族大多崇信五斗米道，于是其子张衡假设权方，使张陵在鹤鸣山成仙弄假成真。
然而洪雅瓦屋山令张陵后人心惊胆颤，且又有口难言。
一年之后，张衡变相继去世，直到黄巾起义失败，这一段“尘封日子”就再也没有人去擦拭它。
历史的本来面目愈埋愈深，只有那屹立在瓦屋山下、青衣江畔的碑刻向世人倾诉着张陵创立天师道的悲壮业绩。
而左慈的丹鼎派则是以练丹修仙为主道，教派位于风景壮丽的首阳山顶。
因此这两家道教支派，也被当时称作东道派与西道派。
如今丹鼎派在东道弟子们的四处奔走之下，发展得有声有色，除了左慈之外，其他弟子多是主动与朝廷搞好关系，使得后来首阳山也成为了魏国的主要陵墓。
首阳山因“日出之初，光必先及”而得名，首阳山镇因境内有首阳山故名。
周扬乘着曹睿专注于北境鲜卑军情之时，刚好可以把朝中的要事交给文龙去帮忙处理，事实上曹睿也没有给他什么重要批文，只不过身为丞相，多多少少都会有一些杂事会经他手办罢了。
到了首阳山镇，这里几乎到处都可以看到丹鼎派的弟子，以及崇信东道学术的信徒。
可是当周扬寻人问及左慈的时候，几乎所有人都对他避而远之，就好像左慈这个名字是一个诅咒那么忌讳。
后来一个当地村民告诉他，左慈至今仍是魏国的通辑犯，虽然朝廷并没有特别派人捉拿，可是丹鼎派的弟子们为了与朝廷搞好关系，都不愿与他为伍，甚至早将他从道派中除名了。
“那么现在谁才是丹鼎派的掌门人？”周扬不禁问道。
“这我就不知道了。”村民说道，“也许你自己上首阳山顶上看看，才会有所得案哩”
“多谢老人家。”周扬告别村民之后，便往首阳山而去。
凭着他惊人的体能与轻巧的身手，不到几天就攀上了首阳山顶。
此时刚好是一个新的清晨，远眺东方，只见霞光如涂，斑烂绚丽，一轮红日喷薄而出；北望巍巍太行横空出世，千姿百态，滔滔黄河奔流东去，一泻千里；南面则是中岳嵩山众峰插云，逶迤蜿蜒，伊洛如练，在阳光下闪烁；西瞻，伊阙朦胧，古都依稀。
再俯瞰脚下，一片陵峦起伏，拔地而起，欲与首阳试比高。
周扬环视周围，沃野青翠，稼穑旺盛，充满着盎然生机。
只见一座新盖起的道观，正座立于不远处的前方，而他无心留恋风景，即刻向道观奔去。
门前两名道徒向来者施礼，旁边的添油箱正摆在十分抢眼的地方，而且以朱红配黄色滚边点缀。
周扬明白其意，向添油箱里投放了一些碎银之后，才问道：“请问丹鼎派掌门人可在里面？”
两名道徒对他出手比寻常百姓阔绰，原本颇为满意。
可是经此一问，又马上露出了怪异的神情，只是随便几句道家术语溥衍了事，东拐西转下也没有给出答案。
周扬只好借着参观之名，自己进去走走逛逛了。
里面的人除了与左慈穿着同样道袍之外，大多数人都没有什么修真味道，更没有半点仙风道骨，有的只是满身尘世间的俗气和普通人的肉眼凡胎，所看到的事物无不是外面上的感观。
而不像左慈那样能够洞悉到天地灵气，惟有像周扬这种极为特殊又与道教相关的新奇人物，才会引得他的好奇，并且愿意花时间去好好研究其中原由。
周扬感到有些失望，看来今趟前来丹鼎派，只能上上香添添油罢了，对于帮郭太后实现最后的心愿根本于事无补，除非可以走好运去碰到左慈。
“没想到周丞相居然大驾光临。”一个熟悉的声音从背后传来。
“东方朔。”周扬转身一看，不禁讶道，“你怎么会在这里？”