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更何况，人类甚至还无法走出地球。
……
从基地中出来，周华风和连飞逸就一直在讨论着这几日所经历的事情，以前还只是武学、人体潜能、精神能量等等超乎寻常的理论知识和技术概念。
而现在，他们已经开始了解到不同于教科书上的古代历史和缘故秘闻。
“飞逸，你觉得这些事情是真的吗？”网不跳字。周华风此前一直在公立学校就读，所接受的教育也是大众教育，因此知道的大多都是些‘常识’而已。 智能工厂1321
他的接受能力，比后来转修私立学校的连飞逸要差上许多，这也是为何上层人士更热衷于将自己的子女送入专门培养精英的私立学校中去的原因了。
在公立学校中，国家出资，培养的大多都是批量化的人材，而不是真正有着修养和自我信念的人才。这也是立场决定的，国家不需要太多开明而睿智的精英，需要的是一大批能够填补社会职务空缺的‘人材’。
‘材’和‘才’是完全不同的概念，前者只是工具和材料，后者才是**自主的人。
就如同一部电脑只需要一块主芯片，但是总要有人去做电线、鼠标、键盘、显示器、散热器、硬盘以及光驱等等的‘零部件’。
公立学校和私立学校，‘生产’的‘部件’是完全不同的，而事实上，到底是生产主芯片的企业更高级一些，还是生产周边部件的企业更高级，这几乎是不用多想的。
连飞逸的眼光和见识，以及接触的学问内容，都比只是从‘填鸭式教育’中出来的周华风，要高上几个档次。
“对于这些内容，我基本是相信的，毕竟只要经过思考和推敲，就可以得知这些秘闻并不矛盾，甚至还有一部分是解答了我们人类此前的疑惑。”
在私立学校中，教授的历史学和公里学校是完全不同的，没有太多的主观评价，更多的只是可观的记录和描述，以及对一部分古代历史的原文还原，而不是进行所谓的‘修正’。
更没有像官方教育机构那样，为了树立起对国家有益的所谓‘三观’，而人为的改写历史中的某些内容，添加过多的政治色彩。
在宏立书院中，连飞逸所学习到的历史，就是一些没有经过多少加工的真实史料，可谓原汁原味。而且请来的也是真正的历史学教授，对着历史有着独到而深刻的见解，经常启发学生们自己的思考和求索，以及自由辩论。
而不是如公立学校中所推行的‘标准化教育’，不允许质疑，只要求背诵和默写教材上的文字资料。
“这是我在宏立馆中，找到的一份关于印度的考古资料，里面就记录着许多不可思议的东西。对照着我们得来的资料，可以进行复位思考。”
这一份资料，是连飞逸以前见过，但当时尚无法理解的。然而听了蜥蜴人口述的历史，才知道地球的几十亿年中，并非官方所说的那样，是毫无智慧生命的一片空白。
古文明的印度有过记录，类似核子爆炸就是这件事。事发地点被考古学界俗称为死丘，又叫死亡之丘。
摩亨佐.达罗，这是一座城市的名字。西元前2600年至前1800年，又称“死丘”或“死亡之丘”，是印度河流域文明的重要城市，大约于西元前2600年建成，位于今天巴基斯坦的信德省。
摩亨佐.达罗是世界上其中一个早期古代城市，有“古代印度河流域文明的大都会”之称，该段时期的其他古文明包括古埃及、美索不达米亚及克里特文明。是由古印度的白种印度人所缔造的都市文明。
古印度文明时期，也称哈拉帕文明时期，是指世界四大文明之一的古印度，约西元前3300年至前1300年之时期。
印度河流域文明发生晚于两河流域文明、尼罗河流域文明，但早于商朝。考古专家在印度河流域发现摩亨佐.达罗和哈拉帕两个古代城市遗址，发现了大量石器、青铜器和农作物遗迹，同时出土大量印章。
但印章上文字至今无人能够解读，甚至不能确定其究竟是文字还是图象符号。估计城市人口都在4万以上，这在古代而言，已经是很不可思议的规模了。
接着是一段连飞逸特意调动出来的影像资料，方便周华风直接观看，以及理解其中的内容。
在画面的中，出现了了两座荒芜的城市遗址，两个城市的中心都有一个人工堆成的土墩，用作卫城。在这个土墩上建有大谷仓，对其居民来说，这就好比是现在的中央银行。
城市建筑以卫城为中心呈网格状分布，有市政建筑、市场、作坊、储存区、民居和神庙。每座民居都围着一个院子建成，有几个房间、一间厕所和一口水井。
建筑用基本材料是从烧木头的窑里制出的土砖。在摩亨佐.达罗的卫城上建造了一个大浴池，有私人浴池、会所等。
印度河流域的农民种植大麦、小麦、棉花、瓜和椰枣。他们还驯养大象和水牛在田里干活。这一地区有许多手艺精湛的制陶人，他们用陶轮制作陶器，这在当时是一项崭新的技术。
哈拉帕人使用石器，并用青铜制作刀、武器、碗和雕像。他们建立了发达的废物处理系统，包括有盖板的排水系统和倒垃圾的斜槽。
留下印度河流域文明的居民主要是纯种的白印度人。目前的人们还解读不出来他们的文字。
他们与苏美尔城市的居民做生意，也和印度和中亚部落的人做生意，这一地区与苏美尔的文明有明显相似之处。印度河文明持续了800年，尚未有人知道它是如何结束的，但是有几种说法：河水泛滥、瘟疫、贸易或经济或国内秩序崩溃等等，甚至出现核武战争的说法。
摩亨佐.达罗约于西元前2600年兴建，约于西元前1900年弃置。1922年，由印度考古考察部的一位考古学者发现摩汉乔达罗的遗址。
当时一名僧人带领他到一个土坡上，这位考古学者曾一度误以为该地为窣堵坡。1930年代，约翰.马歇尔及其他一大批考古专家带领，进行大量的发掘工作。
发掘遗址主管所用的车子是由约翰.马歇尔借出的，目前仍放置于摩亨佐.达罗博物馆内，展现出他们发掘工作的艰辛及热忱。后来的发掘由另外一批考古学者于1945年进行。
最近期的一次大型发掘于1964年至1965年由一批北美魔爪公司资助的考古学博士带领而进行。之后，由于风化对出土结构的破坏，导致发掘工程遭禁止。
自1965年以来，考古计划仅限于对出土文物的拯救、地面勘察及遗址保养。尽管禁止了主要的考古遗迹计划，在之后的数年中，由两位西欧国家的考古学博士他们所带领的德国及意大利调查队伍结合了建筑文物、地面勘察、地面挖掘及探测等技术，以找寻古印度河流域文明的线索。
大约发生在距今3000多年前的某一天，位于印度河中央岛屿的一座远古城市的居民几乎在同一时刻全部死去，古城也随之突然毁灭。第一次发现了这座古城的废墟，因城中遍布骷髅，所以称之为“死丘”。
在古城发掘中，人们发现了许多人体骨架，从其摆放姿势来看，有人正沿街散步，有人正在家休息。灾难是突然降临的，几乎在同一时刻，全城4至5万人全部死于来历不明的横祸，一座繁华发达的城市顷刻之间变成废墟。
有些学者如r.l雷克斯、s.威尔帕特等，从地质学和生态学的角度进行了解释，认为“死丘事件”可能是由于远古印度河床的改道、河水的泛滥、地震以及由此而引起的水灾，特大的洪水把位于河中央岛上的古城摧毁了，城内居民同时被洪水淹死了。
然而，有些学者不赞同上述说法，认为如果真的是因为特大洪水的袭击，城内居民的尸体就会随着洪水漂流远去，城内不会保存如此大量的骷髅。考古学家在古城废墟里也没有发现遭受特大洪水袭击的任何证据。